[ Dies ist die Übersetzung eines Beitrags von Charles Eisenstein ]
Dies ist vierte von insgesamt sieben Teilen dieser Reihe.
Ich unterbreche den seriellen Essay „Eine Handvoll Staub und Knochensplitter“ für dieses Sonderbulletin:
Selbstmitleid und Selbstgerechtigkeit
Eine ganze Reihe von Menschen haben mir daraufhin geschrieben. Eine Art von Antwort, die ich besonders schätze, ist die Diagnose meiner moralischen, psychologischen und geistigen Krankheiten. Diese Diagnosen ersparen mir eine Menge Geld für Therapeuten. Daher ein großes Dankeschön an diese brillanten Amateur-Psychiater, die so leicht die Tiefen meiner Seele ausloten und mir kostenlos Korrekturen anbieten können.
Ich möchte vor allem auf zwei Kritikpunkte eingehen, die vor allem als Reaktion auf die letzte Ausgabe aufkamen: Selbstgerechtigkeit und Selbstmitleid, da sie das Thema des Essays gut veranschaulichen.
Die Kritik an der Selbstgerechtigkeit besagt, dass ich eine Gut-gegen-Böse-Erzählung aufbaue, in der „das System“ böse ist und ich (und meine Leser) die Guten sind, die tapferen Rebellen. In der Tat ist der gesamte Aufsatz eine Kritik an genau dieser Denkweise. Ich weiß nicht, wie ich das noch deutlicher hätte machen können. Warum also lesen es die Leute immer noch so? Ich denke, es zeigt, wie weit verbreitet diese Denkweise ist, dass wir dazu neigen, zu erwarten: „Hier ist ein neuer Weg, um die guten von den schlechten Menschen zu unterscheiden.“ Die Idee, der ich nachgehe, lautet: „Die Rebellion gegen die Partei ist selbst ein Organ der Partei, aber es gibt auch eine andere Art von Revolution, an der wir alle teilnehmen können.“ Der Bogen des Essays wird zu einer Beschreibung dessen führen. Ich hoffe, das ist kein Spoiler. Ich frage mich, ob ich vielleicht den ganzen Essay auf einmal hätte posten sollen.
Einige Leute haben sich auch an Aussagen wie der Folgenden gestört:
Oh, wir werden (normalerweise) nicht physisch eingesperrt und gefoltert. Wir werden nur der Freiheit und der Mittel zum Überleben beraubt. Wir werden geistig missbraucht, ein unerbittliches Verhör, das darauf abzielt, unsere Strukturen des Widerstands zu zerbröckeln. Unsere Gaben werden abgelehnt, unsere Träume lächerlich gemacht, unsere Arbeit als wertlos und töricht angesehen, unser Leben als eine Reihe naiver, eitler Fehler. Die Welt hält uns für inkompetent, verrückt oder unverantwortlich, weil wir uns weigern, ein Programm mitzumachen, von dem wir intuitiv wissen, dass es falsch ist.“
Für manche liest sich das wie die Klage von jemandem, der in einer Opfermentalität gefangen ist und alle seine Fehler auf etwas außerhalb seiner selbst schiebt. Sicherlich ist es an der Zeit zu sagen: Hören Sie auf, die Welt, das System, Ihr Trauma, Rassismus, Sexismus, Ihre Eltern und alle anderen für Ihre Situation verantwortlich zu machen. Übernehmen Sie die Verantwortung für Ihr Leben. Wenn dieser Ratschlag jedoch die realen Bedingungen ignoriert, kann niemand vollständig „Verantwortung übernehmen“. Man muss die Situation, in der man sich befindet, richtig einschätzen. Die Situation umfasst sowohl die Bedingungen von Trauma und Unterdrückung als auch die enorme Fähigkeit des Lebens, etwas zu schaffen und zu heilen.
Die Konservativen neigen dazu, das erste zu ignorieren, die Liberalen neigen dazu, das zweite zu vernachlässigen. Wenn Sie die Bedingungen ignorieren, werden die Ermahnungen an andere, aus der Opferrolle auszusteigen, herzlos und möglicherweise heuchlerisch (so als ob Sie jemanden im Dreck festhalten, während Sie ihn ermahnen, aus dem Dreck herauszukommen). Wenn man die Fähigkeit des Lebens zur Heilung herabsetzt, nimmt die Hilfe für das Opfer einen herablassenden, herablassenden Ton an, und es entsteht eine entsprechende Kultur der Abhängigkeit. Diese beiden toxischen Geschichten („Sie sind schuld an Ihrem Zustand“ und „Sie sind das hilflose Opfer Ihres Zustands“) spiegeln sich gegenseitig wider. Beide versuchen zu bestimmen, wer gut und wer böse ist.
Ich möchte zugeben, dass meine Ankläger in einem Punkt Recht haben – in dem Essay ist ein Hauch von Selbstmitleid oder zumindest von Frustration enthalten. Ich habe den oben zitierten Absatz im Jahr 2009 geschrieben. Damals war ich gerade dabei, zwei Jahre intensiver Armut hinter mir zu lassen. Ich hatte alles in mein Buch The Ascent of Humanity gesteckt, jahrelang recherchiert und geschrieben, und die monatlichen Verkaufszahlen lagen oft im einstelligen Bereich. Einige Zeit lang lebte ich mit meinen drei Kindern in den Wohnzimmern und Gästezimmern von netten Leuten. Bis 2009 ging es stetig bergauf, als meine Arbeit bekannt wurde, aber ich war immer noch ziemlich fertig von dieser Erfahrung.
Ich nehme an, ich hätte diese Spuren der Opfermentalität aus Handfuls of Dust herausschneiden können, aber ich habe mich entschieden, sie in einer Art Solidarität beizubehalten. Die Opfermentalität ist eines der Ergebnisse des Angriffs der Partei. Und hier ist ein entscheidender Punkt: Der Ausstieg aus der Opfermentalität (es ist alles die Schuld der anderen) ist NICHT „Es ist alles meine eigene Schuld.“ Es geht nicht darum, die Schuldzuweisung an andere durch eine Selbstbeschuldigung zu ersetzen. Es geht darum, sich von der Schuldzuweisung völlig zu lösen. Es bedeutet, nicht mehr nach Schuld zu suchen. Sie müssen lernen, die Welt mit anderen Augen zu sehen.
Genau das ist die Revolution, die der Essay beschreibt. Bei der Revolution wird nicht einfach ein Bösewicht gegen einen anderen ausgetauscht. Sie verlangt nicht, dass wir glauben, dass niemand Schuld hat oder dass es kein Böses oder keine Korruption gibt. Sie verlässt einfach diese Art der Betrachtung der Dinge. Das Wir-gegen-Sie ist nicht ungültig, es ist nur begrenzt und einschränkend. Wie ich in meiner Einführung zu dieser Serie sagte, können wir eine schönere Welt nicht durch einen Sieg erreichen. Es mag Siege auf dem Weg geben, aber sie können das Wir-gegen-Sie, Gut-gegen-Böse, Ich-gegen-Andere-Muster selbst nicht besiegen. Dasselbe gilt für den Ausstieg aus der Opfermentalität. Die Befreiung vom Feind kann nicht erreicht werden, indem man sich selbst zum Feind macht.
Die Revolution, von der ich spreche, erstreckt sich auf jeden Bereich der menschlichen Erfahrung, von der politischen bis zur persönlichen. Sie findet gerade jetzt statt. Endlich, sie findet statt.
Quelle: https://charleseisenstein.substack.com/p/handfuls-intermission-self-pity-and